てにをは学習帳

ゆるくない連句をゆるくやる会 2021年9月19日

やるよ～！

「ゆるくない連句をゆるく巻く会」
9月19日(日)13:00〜16:00

「ゆるくない連句をゆるくやる会」

9月19日(日)13:00〜16:00

場所：zoom（参加者の方にURLをお送りします）
料金：無料
持ち物：歳時記
お申し込み：高松霞のTwitterからDM

もしくはメール　kasumitkmt@gmail.com

連句未経験者のためのワークショップ「連句ゆるり」からワンランク上の連句会「ゆるくない連句をゆるく巻く会」です。

今回は「ソネット俳諧」という連句形式で遊びます。

連句はずっと前にやったきりで……
俳句や短歌の仲間とやったことはあるけど……
連句ゆるりしか知らないけど……
連句やったことないけどやれる気がする……

もちろん大丈夫です！
持ち物は歳時記とネット環境だけ。
ぜひぜひあなたのアイデアをください。

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ソネット俳諧は、1977年に珍田弥一郎が考案した新形式です。
14行を「4・4・3・3」または「4・4・4・2」の4章に分け、各章にそれぞれひとつの季を入れます。また、ソネットを「西洋の伝統的な恋愛定型詩」として、恋を詠み込むためのルールがいくつかあります。

私が今回行うのは山地春眠子式のソネット俳諧で、4・4・3・3の14行、一花一月、自由律を入れる、歌仙の形式は無視する、というものです。

連句をやったことがある方なら「なにそれ！？」と思うのではないでしょうか。私も最初は「なにそれ」って思いました。そう感じた方なら大丈夫です、すごくおもしろがってもらえると思います。

どうぞお気軽に。
9月は一緒に連句で遊びましょう！

恋はノールック

今日は「ハンバーガー噛みちぎるときハンバーガー見てしまうのはキスに似ていて」（鈴木晴香）という短歌を知ったので、ハンバーガーを買ってきて噛みちぎるときハンバーガーを見るなどした。比喩ではありません。

あれから気になってハンバーガー何度か食べたんだけど、私ハンバーガー見ずに食べてる。ではキスのときどうかというと、こちらからしたとき何度か「外れてるよ」と言われたことがあるから、やっぱ見てないんだろう。

ずっとハンバーガーのことを考えている。私はハンバーガーをノールックで食べてきたから、恋愛に失敗してきたのではないのか。

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恋愛においての失敗は「二度と会いたくない」と強く願い、実際にそうすることだと思う。私は私が今までお付き合いしてきた人たちとは、二度と会いたくない。私の人生からいなくなってほしい。そのくらいの負の感情を持つ前に、たとえば距離を置いて自然消滅を狙うとか、きちんと話し合って友人になるとか、そういうことができなかった。とにかく私の恋愛はすべて失敗だったのである。原因はハンバーガーをノールックで噛みちぎっていたから。対象を、よく見ずに、触れてしまったから。

よーし、じゃあよく見るぞ、と意気込んだところで、長年の癖は抜けない。噛みちぎるとき、どうしても目を逸らしてしまう。合気道の師範は「見るな、映せ」という言葉をよく使う。対象をひとつに決めて見るのではなく、自分の周囲360度を目に映し、多方面からの攻撃に備えよ、という意味である。これを恋愛でも実践してみたらどうだろう。

まずは「好きな人」を用意する。これを「好きになってみたい人」に置き換えると、私と対象の間に流れる川を冷静に観察できる。そして周囲360度を映し、多方面の攻撃に備える。攻撃。攻撃？攻撃ってなんだろう。「好きになってみたい人」を、複数人用意するってことなのかな。えっと、たぶんでも私の「好きな人」は、そこそこ強いんじゃないかなと思うんだけど。

そんなことを、上司（よく恋バナをする）に話してみたら「……まあ恋は盲目って言いますからね」と言われた。うまいことおっしゃる。

「連句」と「連歌」の違い

連句と連歌の違いについて書きます。

（１）「和歌」とはなにか？

まずは、日本の「歌」の成り立ちから始めなくてはなりません。奈良時代から、日本には「歌」というものがありました。細分化してジャンル分けすると、5757577の「長歌」・57577の「短歌」・577575の「旋頭歌」・575→77→575…の「連歌」などなど、基本的には五七調か七五調の歌がたくさんありました。

平安時代、中国から「漢文」「漢詩」が伝わります。これに対して日本の歌「和歌」がつくられました。「和歌」はこれらの「歌」の総称だったのですが、平安中期ごろ、古今和歌集あたりで短歌が一大ブームになります。そのうちに「和歌といえば短歌だよね」という共通認識ができあがっていきました。

ただ、現代で「短歌をやっています」という人がいても「和歌をやっています」という人は少ないはずなんです。なぜなら、和歌にはルールがあるからです。

和歌は貴族のたしなみでした。和歌のルールは雅で優雅な言葉を使うこと。これを「雅語」、または中国の「漢語」に対して「和語」といいます。たとえば「台風」は漢語です。和歌には使えないので、「風たけだけしくふきあれし～」みたいな言い方になります。実際に『源氏物語』や『枕草子』には、台風は「野分」と書かれています。明治までは「大風」と呼ばれていました。

（２）連句のもと「俳諧之連歌」の誕生

雅で優雅な「和歌」に飽きてきた貴族たちは、雅で優雅ではない言葉を使って、歌をつくりはじめます。

それが「俳諧」というジャンルです。「俳諧」は、「ユーモアのある」「コメディ性のある」という意味です。戦国後期から江戸前期にかけて、「俳諧之連歌」がつくられました。ここまで行われていた連歌は和語しか使えない遊びだったわけですから、「俳諧之連歌」は日常語、俗語が使える新しい遊びです。つまり、和語の教養がない人たちも連歌ができるようになった。上流階級の特権だった文化が、庶民にも降り始めた時代です。

この「俳諧之連歌」を確立させたのが、松尾芭蕉です。雅で優雅な「連歌」は、長い時間をかけて100句連ねる「百韻」という形式が基本です。芭蕉は、百韻を短くした36句の「歌仙」という形式を広めました。それから、「俳諧之連歌」のルールを決めて誰でもできるようにしました。その上で、俳諧の連歌の文学性を高め、日常語でも文学はできるということをアピールしました。この芭蕉流の「俳諧之連歌」は、江戸の街で大ブームになります。

（３）「俳句」と「連句」の誕生

開国し、西洋の文化が日本に入ってきました。この「西洋の文化」とはどのようなものかというと、「個の文化」です。それまでの日本の文化は「集団の文化」でした。師匠がひとりいて、その弟子たちとともに、集団でひとつのものを作る。分かりやすいものでいうと日本画です。狩野派とか、琳派という看板の名前は知っていても、そこにいたたくさんの弟子たちの名前は広まっているでしょうか。芭蕉の名前は知っていても、弟子の去来や其角や支考の名前は広まっているでしょうか。現代にも「村八分」という言葉が残っていますが、集団の中にいた方が生きやすかった時代がありました。

これからは、集団にとらわれず、作家ひとりひとりが自由にひとつの作品を作っていこう。こうした西洋の文化を支持したのが正岡子規です。明治26年＜発句は文学なり、連俳は文学に非ず＞と評価しました。「俳諧之連歌の発句」を抜き出して「俳句」とし、個の文化を提唱します。明治37年、正岡子規の弟子、高浜虚子が俳諧之連歌を「俳句」に倣って「連句」とし、現在に至ります。

（補足）いきなり俳句が生まれたわけではなく、芭蕉や蕪村、一茶たちも俳句を作っていました。ただ、明治以前の「俳句」と明治以降の「俳句」は概念が違います。明治以前は「俳諧之連歌の発句」＝「俳句」を並べて鑑賞していたのに対し、明治以降の「俳句」は完全に独立した文化となっています。